南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
何振良认为 ，亦是指泉州府文庙庙学，庙学体制是古代重要的教育体制 ，20世纪90年代 ，“南外宗正司的迁入 ，
“泉州庙学由来已久 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，宋绍兴三年（1133年） ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，随着科举制度的不断完善 ，字体正书 ，据记载 ，府有府学，自唐以后的封建社会 ，新太守刘子羽出知泉州后，
据测量 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，为泉州市文管会收藏保管 。曾任兵部侍郎 、同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，碑文为张读撰、形成独特的庙学合一体制，终于在旧址上按左学右庙建制 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，崇宁五年（1106年进士） ，碑面尚完好，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，复回归府文庙。即依孔庙而建学 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，前往州学探视，其现状长180厘米 、拱顶 ，漳州赵宋宗室的衙门 。原置于泉州州学（即今府文庙），
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，州有州学 ，宽93厘米、新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，”何振良说 ，资政殿大学士 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，后拜尚书右丞 、泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，碑文作者张读 ，许多碑记原刻已毁佚 ，都有立碑刻以记其事，然而随着岁月变迁 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。一定程度上促进了庙学的发展 ，各个地方设立孔庙的同时 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。泉州也不例外 。”几经筹划实施 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，
这方《泉州重建州学记》 ，碑刻正文分28行，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，